長安月下，汴河流沙
春秋戰國時期的百家爭鳴是我們古代少有的思想辯論，因為當時社會結構改變的太多了，使得學術從周朝的高層往下到了士大夫階層，也促進了「士」階層的崛起。諸子各有自己的觀點並且相互辯論，這也奠定了我們古代許多朝代的基本格局和思想觀點。自春秋時期開始，周朝的宗法分封製已經名存實亡。禮崩樂壞和諸侯紛爭，導致民生之多艱。這種背景之下打破了學習曾被官府壟斷的格局。
南北朝時期的佛教傳播是比較普遍的，因為它這個時期承前啟後、貫通中外，促進了佛教在我們古代的普及，也為後世朝代奠定了佛教義理和制度的基礎。自從魏晉崩潰之後，中原地區可謂是政權動盪，南北分裂為兩個朝代，戰爭也頻頻發生，難受還是那時候的百姓，當然士大夫階層也不好受。而士庶在戰亂的時候需要一個精神的依靠，這個為佛教的出現提供前提基礎。南朝崇文重玄，北朝雖然是崇尚武功。
明朝首創的八股取士制度具體就是用固定格式和程朱理學作為核心，來遏制士人的自由思辨能力，所以近現代的許多人會批判它是一種束縛思想的制度。但是也是有人稱讚的，稱讚它考題都是公平公正的，因為是固定格式，評判可以有據有據的，這使得科場的秩序十分的好，並且制度在明朝來說一直延續著，說明這個制度用起來順手，所以也被褒義為維繫科舉的穩定制度。
明末的崩潰其實有很多原因，簡單來說就是王朝積弊深重＋內憂外患導致了民變蜂起最終社稷傾覆。在起義之中李自成是一個繞不開的人物，他率義軍攻入潼關，佔領京師，不可謂時也命也。在那時候的朝政充滿了貪官、宦官等，黨政持續不斷，明廷下發的詔令很難從京城到達地方。這就是為什麼崇禎帝一心想要改變明朝的頹勢卻無法的成功的原因，你下達的詔令，需要經過這麼多官員的傳遞，在明末是一件基本不可能的事情。
宋朝的經濟欣欣向榮和文化的迅速發展都是毋庸置疑的，但是軍事的薄弱也是毋庸置疑的缺點，歸根究柢還是因為宋朝建立之初就開始了重文抑武的政策以及強幹弱支的格局，這才使得宋朝的軍事能力偏弱。宋太祖透過「杯酒釋兵權」來收回了禁軍的掌控權，也確立了「興文教，抑武事」的治國核心。司馬光《涑水紀聞》卷一載趙普之言：「唐季以來，戰鬥不息，國家不安者，其故非他，節鎮太重，君弱臣強而已矣。今所以治之，無他奇巧也，惟稍奪其權，制其錢穀，收其精兵，則天下自安矣。」
